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第71章 嫡贤之争(第1页)

姜子牙道:“君侯要是非得让我说,那好吧!我先问问君侯要以那种方式册立太子”。

您是立嫡立长,还是立贤,又或是是父子相传,还是兄终弟及。

姬昌道:“那种办法好,就以那种方法立太子”。

姜子牙道:“各有各的好处,也各有各的坏处”。

咱们先说立嫡立长,他属于天命册立法,每个人生下来皆有天命,命不同而身份不同,生为嫡子者,当为君,乃天命授之,生为庶子者,是为臣,此乃命数定也。

天地万物皆有规律,人间君臣父子,长幼尊卑,礼法纲常,此乃天地运行之规律,不可改,所以册立嫡长子继承者是最为稳妥的。

他可以有效防止有的人觊觎君位,有不轨之心,从而将篡权犯罪的念头扼杀在萌芽之中。

但是这个办法最大的弊端就是,嫡长子有可能会不是大才之人,甚至是愚钝荒唐之辈,势必影响国家发展。

兄终弟及咱们就不讨论了,不出三代就会窝里斗,殷商四百年政权混乱就是这个原因。

西伯侯姬昌道:“那立贤继承法又如何?”。

姜子牙道:“立贤就更麻烦了”。

这个看似简单,不管多少个儿子,只需选择其中最有才华的贤者,他的好处是,可以保证每一代君主都在这些兄弟当中最好的。

但是请问君侯,怎么保证谁是最好的那位,有时候可能会同时出现两个,或者三个甚至四五个都是贤者,你凭什么能认定继承太子的就是最贤的那个,其他几位要是也是才华横溢,只是差之毫厘,他们会心甘情愿让出这太子位吗?。

他们从小就会不停的在君侯面前表现自己的才华,甚至弄虚作假,结党营私,兄弟相残。

所以立贤看似简单,实际操作难度更高。

姬昌道:“你说的没错!但是我总觉得立贤好,最起码他是个有能力的人,不至于出现灭国之昏君”。

姜子牙道:“君侯这种想法没有错,立一个贤者,总比一个昏庸的嫡长子要好”。

但是君侯有没有想过,何为贤者。

姬昌道:“那肯定是才华横溢,智勇双全之人”。

姜子牙道:“照君侯这么说,夏桀天资聪颖,卓越不凡,曾经自己设计建造出倾宫,并且很有军事才华,曾经与商汤作战三胜一败,最后结果如何”。

现如今的商王帝辛,在没继位前,勇力过人,单手搏熊虎野兽,口才了得,智勇双全,微子启和微子衍两个人的才华抵不过他一人,难道说如今的帝辛是贤者吗?。

他们难道就是贤人吗?非也,为贤者当有崇高的品格,自古圣贤都是成人之美,宽宥待人,孝悌忠信,勤政爱民。

假如嫡长子无才而继位,下面兄弟果真有圣贤者,自当尽心尽力辅佐,而不是与长兄抢夺君位。

倘若恃才夺位的就叫贤者,那他算什么圣贤,所以立贤不可取,会乱了宗族法度,成为国家祸乱的根源。

姬昌听罢不语,姜子牙接着道,国家要制定完整的礼法制度,法度不明,国家就会混乱不堪。

姬昌道:“好吧!这件事我在好好想想”。

但是征讨崇侯虎此事不能耽误,你们现在就着手准备。

公元前1057年,西周派南宫适,姬旦,姬奭率领五万大军征讨崇侯虎,崇侯虎誓死抵抗,最终不敌西周大军,崇国被攻破。

崇侯虎死在乱军之中,崇侯虎的儿子虎贲投降,被押解到沣都。

西伯侯姬昌询问大家,如何处置崇侯虎的儿子虎贲,大家说,崇侯虎作恶多端,虽然死于乱军之中。

应该杀了其子虎贲,为太子伯邑考报仇。

姜子牙反对道:“崇侯虎虽然作恶多端,但是已经死了,也算是罪有应得,其子虎贲没有罪,咱们不能向商王帝辛那样,滥杀无辜残暴不仁”。

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