笔下文学

第164章 数学鼻祖（第2页）

“还真是，算盘就在我们身边，我怎么一直没有怎么注意到呢？”，唐天宇有些恼火。

“算盘的计算方法来源于周朝的筹算，就是运用一种竹签作筹码来进行运算，而且筹算的演进过程都有详细的记录。

比如1971年陕西千阳出土的西汉宣帝时期的骨制算筹。《汉书·律历志》中有关于算筹的形状与大小的记载。

《孙子算经》是筹算成熟的标志。

它不仅正式定义了正、负整数与分数的四则运算和开方，而且还包含着各种特定筹式的演算。

用列衰、盈朒、方程诸术所列筹式描述了实际中常见的比例问题和线性问题。

天元、四元及开方诸式，则刻画了高次方程问题。

而大衍求一术则是为乘率而设计的特殊筹式。

所以，华夏古代的筹算表现为算法的形式，而具有模式化、程序化的特征。

接下来历朝历代不断完善，不断演进。

东汉徐岳编写有《数术记遗》，明代数学家吴敬总结的《算法十全》。

15世纪中期，《鲁班木经》中有制造算盘的规格。

明代程大位撰写了一部珠算专着《算法统宗》”。

李元如数家珍的表述，彻底震惊到了唐家兄妹，就连旁边一桌的客人也被吸引。

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“我的天，我们老祖宗居然这么厉害！但是为什么我们看不到？我们的历史学家都在干什么？”，唐天宇表现的非常生气。

“这是不是就是你所说的，西方在有计划的篡改华夏历史？”，唐娟若有所思。

李元点点头，表示赞同。

“你们有没有发现，我们的所有古代历史，年代可考，有出土文物，有文字记录，有完善的发展过程。

而西方文艺复兴后，突然冒出大量的学科，很多出处不是没有记载的古印度，就是古希腊。

而且更巧的是，许多古籍最后都是流传到了阿拉伯国家，然后被西方人集中发现”。

“你不说，过去我们一直觉得本就如此，但是今天听你这么一说，里面猫腻不小啊！”，唐天宇摸索着下巴，做沉思状。

“不说其他，就拿我国古代的数学这一学科来看，我们的历史书就没有专门的记载”。

“不，有记载，但是都是些古籍，现代人很少去看，一些真正研究历史的学者，他们的着作很少被发表”，李元郁闷道。

“为什么？”，唐娟一脸的不解。

“这就是教育的威力，它从你一出生就告诉你，华夏古代文化都是糟粕，都是愚民的工具，都是阻碍国家复兴的陈芝麻烂谷子。

当有人写了一本古代历史类着作，你会看吗？

那些出版社一看到敏感词，他们敢逆世界大势去发表吗？

更不用说，那些审核者，有几个懂得古代历史和华夏文化。

他们也许和你们一样，有着同样的认知”。

话音一落，三人久久不语。

几分钟后，还是唐娟打破了沉默，“你和我们说说九九乘法表”。

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由于当时的国内全面落后，以及上百年的西化教育，现代人很难想象当时国人对西方文明的崇拜。

就比如这本书，算法也害怕，不敢给量。

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