笔下文学

第四十六章 王师奉仁义岂在多杀敌2（第1页）

建安九年（西历204年），距甘英（奉班超之令出使西域，曾抵达西亚、东欧交界处的条支、大秦）、班勇离世，已有七十余年。

期间，因东汉朝廷三弃凉州、西域叛乱等等原因，东汉与西域之间，信息阻塞了一甲子之久。

华夏对这段时间的西域历史记载，有一个空白期。

因此，赵旻只能通过西域诸国，来还原、重新记载这段历史。

西域诸国虽然没有记载历史的习惯，但因时间相隔还不算太久，是以诸多大事得以口口相传、并传承下来。

如今赵旻缺失的，正是有关于大夏国、大月氏、安息国的较准确历史。

但在反复追问大月氏骑兵俘虏之后，赵旻已知其大概。

安息国，顾名思义，因地处伊朗高原、较为安逸之故，因此这一甲子、六十年以来并无太大战事发生。

西方造假者，对这六十年间所谓古罗马、“帕提亚王国”之间的战争记载……

呵呵，假的！

而且，通过这些大月氏骑兵俘虏之言，赵旻已知，安息国就是安息国，并非所谓的“帕提亚王国”。

而所谓的“萨珊王朝”在三十年后即将覆灭大月氏之事，在赵旻看来纯属扯淡！

大月氏是存在危机不假，但大国之患，始终在内而不在外！

据这些大月氏骑兵俘虏、而且貌似是中高阶军官俘虏（无论古今中外，中高阶军官皆有亲卫保护）所言：

大月氏的危机，来源于其国家内部诸小国之间，对不同信仰、不同教派等产生的分歧。

归根结底，还是大月氏文化底蕴实在是过于薄弱，以至于大月氏无法如华夏一般，将诸如景教、祆教、回教、佛教等各类宗教海纳百川、兼容并蓄。

阿三自古至今，印度教始终是其主流宗教，而佛教则是其次要宗教，此外还有其余宗教。

据这些大月氏的中高阶军官称：

大月氏如今诸国之中，乌弋山离国信仰祆（音同先）教；

高附国信仰苯教；

东离国等身毒国本地小国信仰婆罗门教以及耆那教；

在百余年前，身毒国本地的耆那教，分裂为天衣派和白衣派，后来，两派又继续分裂。

这两派之间的矛盾，就好比回教中的逊尼派和什叶派、西方历史与华夏历史一样，完全无法调和！

这便造成了大月氏这个大帝国之中，身毒国本地的诸小国之间，产生了不可调和的矛盾冲突。

至于罽宾国、大月氏国以及大夏国，则仍是以信仰佛教为主。

然而，罽宾国、大夏国皆是小国，而且崇尚和平、百姓性格较为懦弱。

而大月氏这个宗主国信奉佛教，则更不是什么好事儿！

若大月氏这个宗主国，信奉在身毒国内信众相对较多的婆罗门教，反而才会无忧。

大国之患，始终在内而不在外！

在历史上，曹魏魏明帝曹叡至齐王曹芳年间，大月氏内部矛盾大爆发，被分裂为数十个小国。

这些小国，便是后来天竺诸小国的前身。

从此，炎黄子孙的一脉、禺氏人的后裔大月氏人，便渐渐消失在历史长河中。

反倒是滞留于大汉境内的小月氏，被传承了下来。

至于那些天竺诸小国……