笔下文学

第六十五章 天机（第3页）

摇着扇子的凡人，侃侃而谈。

所言之事，看似条条有理，但通天教主一听，便已明白，此人只是管中窥豹，盲人摸象罢了。

他所说的事情。

什么‘老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也……’，不过是人教对外的说辞罢了。

只是些糊弄外人的东西。

因为，对圣人而言。

具体描述其跟脚、来历、神通，乃至于性格都是错误的。

圣人先天混元，练就无极，故圣人天生不分阴阳、雌雄，没有具体形态，可以千变万化，乃至于化身万千，无处不在。

然而，圣人却又偏偏从混元无极之中，证得了一。

这就让阴阳显化，大道展开，祭炼出一枚道果，得以寄托天地。

圣人的身、形、体，皆与自身道果紧密相连，不可分割。

于是，那枚道果，便在证道之日，自演阴阳，开辟出一片全新的天地。

于太清圣人，是为兜率天。

于玉清圣人，是为大罗天。

于上清圣人，是为禹余天。

于娲皇圣人，则是太素天。

西方二圣，因是宏愿证道，所以必须自我开辟一方净土，演化婆娑世界，才能与其他四圣并列。

发现了没有？

圣人证道，以道果寄托天地，自演天地权柄。

这是什么行为？

大盗之行！

故圣人乃天地大盗！

盗取着三界气运，窃取着天地权柄。

故此，对圣人来说，功德是很重要的。

受天地之力，自当领天地之垢！

承天地之威，自当受天地之不详！

所以，需要大量的功德来消解这些天地之垢，化解这些天地之不详！

故此……

高高在上的圣人，也终须在下界，建立自己的道统。

然后以道统，建立围绕自身大道而存续的秩序，从而得到教化之功，获得治世之德。

就像如今，阐教在那南瞻部洲的所作所为。

也如那西方教于西牛贺洲的所作所为。

更如昔年截教，在三界之中的所作所为。

以此向天地立功，为众生立命。