笔下文学>人在大唐打造现代化离家公子免费阅读 > 第135章 网络女权的毛病（第2页）
第135章 网络女权的毛病（第2页）
弹幕有些不明白。
【爱吃牛背肉的贾】：第一段话主播反驳过了，化妆不一定浪费时间金钱，不过主播的助手说它最有毒……
【吃点好的】：看上去好像没问题啊，把化妆的时间用在其他事情上，更容易获得成就。
李昭对此嗤之以鼻：“前面就说过了，人类需要的价值大概分为两类，一类是物质价值，一类是情绪价值，两者没有高低贵贱之分。”
“化妆提供的，是情绪价值，而这帮客观派背后的逻辑非常恐怖，她们受环境影响越来越功利，自主意识形态发生了变化，她们追求物质价值，认为物质价值高于一切。”
李昭：“倒不是说看重物质价值不对，毕竟吃饱饭才是第一要务，可她们这种心态太过功利了。”
“追求美不能带来物质价值，就不必去化妆？她们不仅是不再化妆，更是把化妆和追求美的自由权力一并舍弃掉了。”
李昭评价道：“客观派看似中立，实则残缺功利，自由与权力是无价的，但她们却认为，在金钱面前，一切自由与权力都可以舍弃，来为获取利益而服务。”
“客观派主张，追求美不能带来物质价值，可以弃用追求美的自由与权力。”
青鸾把李昭的总结打到大屏幕上。
对于化妆，女权派主张，女人要合理使用追求美的自由与权力。
女权教主张，女人要禁用追求美的自由与权力。
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男权教主张，女人要滥用追求美的自由与权力。
客观派主张，女人可以弃用追求美的自由与权力。
弹幕里各有思考。
【丹劲】：合理使用，禁用，滥用，弃用，一目了然。
【你是甚么牛马】：后面三种主张，各有各的毒啊。
李昭淡然道：“我发现一件事情，不知道大家发现没有。”
“随着时代发展，社会变化，越来越多的西方文化渗透到我们的生活中，受不同文化及信息茧房的影响，我们的自主意识形态，悄然发生了变化。”
李昭就拿网上对女人化妆的看法举例子：“拿化妆、服美役的事情来说，很明显就可以从各方主张中看出，我们关于追求美的的自主意识形态，被阉割了。”
“在我们听见网上的某种声音后，我们思考得不够深刻，认知不够完全，很容易被人带着走。”
“当我们接受他人思想的那一刻起，我们就完成了对自我意识形态的自我阉割。”
李昭发出了警告：“警惕，警惕，姐妹们。”
“我们是自然人，在法律与道德的允许范围内，我们拥有一切自由与权力。”
“我们的自由与权力不可受人定义，不可受人桎梏。”
“我们关于自由与权力的自主意识形态，完整不可分割。”
“化妆这种事情可以不做，但我们必须牢记，我们有化妆的自由与权力，权力可以不用，但不能没有。”
“我们随时可以化妆，不可受人指摘，不可受人禁锢。”
青鸾把李昭的话转化成大字，打在了屏幕上。
李昭持续输出：“反对【服美役】，是反对男权教以美为要求，让女人成为男权教制定的、美丽评价体系内的客体，引导女人滥用追求美的自由与权力，将女人客体化，剥夺女人不追求美的自由与权力。”
“反对【拒绝服美役】，是反对女权教以不美为要求，让女人成为女权教制定的、不美丽评价体系内的客体，引导女人禁用不追求美的自由与权力，将女人客体化，剥夺女人追求美的自由与权力。”
青鸾叹息：“男权教发明的【服美役】，和女权教发明的【拒绝服美役】，都是将女人当成毫无主体意识、任由它们塑造的客体。”
“并无视女人的自主意识，要求女人按它们制定的标准生活。”
“一旦你不按它们说的做，你就要被它们谩骂、批斗。”
“所谓的【拒绝服美役】，已经变味了，它不再剑指男权，反而变成了女权教砍向女人的大刀。”
香炉里的香已经烧到一半了，李昭就说起了女权教的成分。
“服美役说完了，接下来，我们唠嗑唠嗑女权教，到底是个什么东西，怎么形成的吧。”
“这个女权教，真的很有意思，它和嫡庶神教、大婆教、懿症患者，有异曲同工之妙。”
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