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第76章 胡太后九盖棺定论(第1页)

公元528年四月的一天,阳光肆意地倾洒在大地上,天空湛蓝如宝石,微风轻拂,本该是充满生机与希望的美好时光。然而,北魏都城洛阳城内的一座寺庙,却呈现出与这晴朗天气截然相反的景象,显得异常拥挤和嘈杂。

这座寺庙里人头攒动,仿佛是一个巨大的蚁巢,被惊扰后的混乱场景。人们摩肩接踵,空气似乎都变得异常沉重和浑浊。他们脸上充满焦虑和恐惧,那是一种深深的、从心底蔓延开来的不安,仿佛末日即将降临。

他们聚集在此,并非追求荣华富贵,那些世俗的功名利禄,在生死面前已变得微不足道,而是为了保住性命,这最基本也最珍贵的生存权利。

在人群的中央,一名刚剃度出家的中年妇女,格外引人注目。她那刚刚剃去头发的头皮,还散发着热气,仿佛还残留着尘世的余温。她双掌合十,神情虔诚,每一道皱纹里都写满了专注和坚定,宛如一位真正的出家人。

然而,这位看似平凡的出家人,身份却极为特殊,她便是南北朝时期声名显赫的灵皇后,亦被称为胡太后。

想当年,胡太后权倾朝野,呼风唤雨,其权势之盛令人侧目。可如今,她却落得这般下场。她的专横跋扈,让朝廷上下怨声载道。她肆意妄为,不顾伦理纲常,甚至毒杀了自己的皇帝儿子,这种灭绝人性的行径,无疑是在玩火自焚。这一系列令人发指的行为,彻底激起了反对派的愤怒,使得她陷入了万劫不复的绝境。

没过多久,这位曾权倾一时、不可一世的女性胡太后,最终被反对派无情地抛入黄河之中。那滔滔的黄河水,无情地吞噬了她的身躯,也淹没了她曾经的辉煌与罪恶。她的人生以如此狼狈的方式画上句号,令人唏嘘不已。

从年龄来说,38岁的一生不算太长。纵观胡太后短暂的一生,她的经历基本和佛教有着不解之缘。她的姑姑是个尼姑,更是个得道高尼,得到了北魏朝堂的重视。正是因为,在尼姑姑姑的助力之下,胡太后得以进入北魏后宫。最终,胡太后的人生之路也是止步在佛寺。

成为女权人的第一时间,胡太后面对的最棘手的内部矛盾,就是来自佛教信徒发起的大乘教起义。当然,在胡太后的运作之下,这场起义被顺利镇压。胡太后也通过这场起义,解决了佛教高速发展带来的隐患。

话说,佛教在北魏历经多年的发展,已逐渐壮大。然而,由于缺乏必要的节制,再加上多年来积累的种种弊端,使得佛教的发展开始出现问题。就在胡太后刚刚掌权之时,北魏国内便爆发了一场大乘教起义反叛事件。

这场起义反叛,给北魏带来了不小的冲击,也让人们对佛教的影响力产生了质疑。同时,这一事件也暴露了,北魏社会内部存在的矛盾与问题。面对这样的局面,胡太后不得不采取措施应对,以维护自己的统治地位,并确保国家的稳定。

在胡太后的主导部署之下,不到两年时间,起义就被镇压下去了。同月甲戌,胡太后鉴于局势的稳定,心怀仁慈地宣布大赦天下,展现出了统治者的宽厚与仁爱。

当然,随着大乘教起义彻底结束,社会秩序逐渐恢复正常。胡太后也开始对这个事件进行反思,以及果断的采取了针对性的措施,来预防此类起义的再次发生。

在北魏时期,佛僧数量呈现出极度泛滥之势,这一现象给社会带来了诸多问题和挑战。于是,公元518年春,胡太后英明果断地下达了《禁私度僧令》。此令一出,意味着将度僧权从原本掌控于寺院的手中,收归国有。旨在严格限制度僧的数量,以实现对佛教事务的有效管理和规范。

具体而言,规定每年官方度僧有着明确的限额,大州仅限三百人,中州为两百人,小州则为一百人。而且,地方官员在执行度僧事宜时,必须精挑细选,不得有丝毫的马虎和敷衍,绝不能让滥竽充数之人混入僧众队伍。

倘若选取了品行不端的人剃度为僧,那将被视为违旨之罪加以论处。其中,刺史首当其冲,要遭受坐牢的惩罚,太守、县令、纲僚节级也都要连坐。就连维那,若有违规之举,也要被流放到五百里外的异州为僧。

不仅如此,从今往后,全国所有的奴婢都,被严禁剃度出家。诸王及亲贵,也不得奉请诸佛,若有触犯者,同样以违旨罪论处。

甚至,若有僧尼为他人的奴婢剃度,也要被流放五百里外。在当时的社会环境下,僧尼大多存在养育亲戚和熟人的奴婢或子女的情况,待其年龄稍长,便私自度其为弟子。

然而,从今开始,这种混乱无序的现象被一律禁止。一旦有违犯者,不仅会被强令还俗,那些被其收养的人也都要令其回归本家。

再者,对于寺主私度僧人的行为,惩罚更是严厉。寺主私度一人为僧,就将其流放五百里以外;私度二人,就流放千里之遥。

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而那些私度的僧尼,很大程度上是因为三长认为此罪不会牵连到自己。但从今往后,若有一人私度,三长也都要以违旨罪论处,其中邻长为首,里长、党长则各相降一等。

倘若一个县私度之僧达到十五人,郡达到三十人,州镇达到三十人,那么其长官将全部被免官,僚吏节级连坐。而那些被私度的僧尼,全都发配到当地州府充当最下等的仆役。

这一举措充分显示了胡太后整顿佛教乱象、维护社会秩序的坚定决心。通过胡太后的这一举措,有效地规避了佛教徒武装叛乱现象的再次发生。这使得社会秩序得以稳定,百姓能够在相对安宁的环境中生活和劳作。

由以上种种可见,胡太后作为女权人。在国家政治领域的各个方面,都是得心应手的。她给出的答卷,绝对是高分。不过,胡太后也是一个凡人,更是一个女人,还是一个拥有着一个国家绝对权力的女人。

大权在手,自然也会为自己的个人喜好去买单。我们知道,北魏是一个崇尚佛教的王朝,而胡太后更是一个虔诚的佛教徒。

在胡太后初次临朝的那段时期,也就是从515年到520年这几年间,她展现出了强烈的兴缮意愿。当时,她下定决心在京师洛阳大兴土木,建造起了永宁寺、太上公寺等,众多规模宏大的佛寺。

这些佛寺的建造工程耗费了大量的人力、物力和财力。工匠们日夜劳作,材料源源不断地运进工地,每一块砖石、每一根梁柱都凝聚着无数的心血和汗水。为了追求完美和宏伟,投入的资金不计其数,工费开销极其巨大。

不仅在京城如此,就连外州也纷纷响应胡太后的旨意,各自建造起了五级佛塔。从偏远的小镇到繁华的州城,到处都能看到热火朝天的施工景象。

然而,这样大规模的建筑工程却给百姓带来了沉重的负担。他们被征调参与劳作,原本平静的生活被打乱,不得不离开农田和家庭,投身到繁重的土木建设中。长时间的高强度劳动让他们身心俱疲,苦不堪言。

而且,由于大量的资源都投入到了佛寺和佛塔的建造中,对金银等贵金属的需求急剧增加。市场上金银供不应求,导致其价格一路飙升,屡上不止。普通百姓想要购置一点金银制品变得难上加难,生活成本大幅提高,日子过得愈发艰难。

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