笔下文学

第76章 胡太后九盖棺定论（第1页）

公元528年四月的一天，阳光肆意地倾洒在大地上，天空湛蓝如宝石，微风轻拂，本该是充满生机与希望的美好时光。然而，北魏都城洛阳城内的一座寺庙，却呈现出与这晴朗天气截然相反的景象，显得异常拥挤和嘈杂。

这座寺庙里人头攒动，仿佛是一个巨大的蚁巢，被惊扰后的混乱场景。人们摩肩接踵，空气似乎都变得异常沉重和浑浊。他们脸上充满焦虑和恐惧，那是一种深深的、从心底蔓延开来的不安，仿佛末日即将降临。

他们聚集在此，并非追求荣华富贵，那些世俗的功名利禄，在生死面前已变得微不足道，而是为了保住性命，这最基本也最珍贵的生存权利。

在人群的中央，一名刚剃度出家的中年妇女，格外引人注目。她那刚刚剃去头发的头皮，还散发着热气，仿佛还残留着尘世的余温。她双掌合十，神情虔诚，每一道皱纹里都写满了专注和坚定，宛如一位真正的出家人。

然而，这位看似平凡的出家人，身份却极为特殊，她便是南北朝时期声名显赫的灵皇后，亦被称为胡太后。

想当年，胡太后权倾朝野，呼风唤雨，其权势之盛令人侧目。可如今，她却落得这般下场。她的专横跋扈，让朝廷上下怨声载道。她肆意妄为，不顾伦理纲常，甚至毒杀了自己的皇帝儿子，这种灭绝人性的行径，无疑是在玩火自焚。这一系列令人发指的行为，彻底激起了反对派的愤怒，使得她陷入了万劫不复的绝境。

没过多久，这位曾权倾一时、不可一世的女性胡太后，最终被反对派无情地抛入黄河之中。那滔滔的黄河水，无情地吞噬了她的身躯，也淹没了她曾经的辉煌与罪恶。她的人生以如此狼狈的方式画上句号，令人唏嘘不已。

从年龄来说，38岁的一生不算太长。纵观胡太后短暂的一生，她的经历基本和佛教有着不解之缘。她的姑姑是个尼姑，更是个得道高尼，得到了北魏朝堂的重视。正是因为，在尼姑姑姑的助力之下，胡太后得以进入北魏后宫。最终，胡太后的人生之路也是止步在佛寺。

成为女权人的第一时间，胡太后面对的最棘手的内部矛盾，就是来自佛教信徒发起的大乘教起义。当然，在胡太后的运作之下，这场起义被顺利镇压。胡太后也通过这场起义，解决了佛教高速发展带来的隐患。

话说，佛教在北魏历经多年的发展，已逐渐壮大。然而，由于缺乏必要的节制，再加上多年来积累的种种弊端，使得佛教的发展开始出现问题。就在胡太后刚刚掌权之时，北魏国内便爆发了一场大乘教起义反叛事件。

这场起义反叛，给北魏带来了不小的冲击，也让人们对佛教的影响力产生了质疑。同时，这一事件也暴露了，北魏社会内部存在的矛盾与问题。面对这样的局面，胡太后不得不采取措施应对，以维护自己的统治地位，并确保国家的稳定。

在胡太后的主导部署之下，不到两年时间，起义就被镇压下去了。同月甲戌，胡太后鉴于局势的稳定，心怀仁慈地宣布大赦天下，展现出了统治者的宽厚与仁爱。

当然，随着大乘教起义彻底结束，社会秩序逐渐恢复正常。胡太后也开始对这个事件进行反思，以及果断的采取了针对性的措施，来预防此类起义的再次发生。

在北魏时期，佛僧数量呈现出极度泛滥之势，这一现象给社会带来了诸多问题和挑战。于是，公元518年春，胡太后英明果断地下达了《禁私度僧令》。此令一出，意味着将度僧权从原本掌控于寺院的手中，收归国有。旨在严格限制度僧的数量，以实现对佛教事务的有效管理和规范。

具体而言，规定每年官方度僧有着明确的限额，大州仅限三百人，中州为两百人，小州则为一百人。而且，地方官员在执行度僧事宜时，必须精挑细选，不得有丝毫的马虎和敷衍，绝不能让滥竽充数之人混入僧众队伍。

倘若选取了品行不端的人剃度为僧，那将被视为违旨之罪加以论处。其中，刺史首当其冲，要遭受坐牢的惩罚，太守、县令、纲僚节级也都要连坐。就连维那，若有违规之举，也要被流放到五百里外的异州为僧。

不仅如此，从今往后，全国所有的奴婢都，被严禁剃度出家。诸王及亲贵，也不得奉请诸佛，若有触犯者，同样以违旨罪论处。

甚至，若有僧尼为他人的奴婢剃度，也要被流放五百里外。在当时的社会环境下，僧尼大多存在养育亲戚和熟人的奴婢或子女的情况，待其年龄稍长，便私自度其为弟子。

然而，从今开始，这种混乱无序的现象被一律禁止。一旦有违犯者，不仅会被强令还俗，那些被其收养的人也都要令其回归本家。

再者，对于寺主私度僧人的行为，惩罚更是严厉。寺主私度一人为僧，就将其流放五百里以外；私度二人，就流放千里之遥。

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而那些私度的僧尼，很大程度上是因为三长认为此罪不会牵连到自己。但从今往后，若有一人私度，三长也都要以违旨罪论处，其中邻长为首，里长、党长则各相降一等。

倘若一个县私度之僧达到十五人，郡达到三十人，州镇达到三十人，那么其长官将全部被免官，僚吏节级连坐。而那些被私度的僧尼，全都发配到当地州府充当最下等的仆役。

这一举措充分显示了胡太后整顿佛教乱象、维护社会秩序的坚定决心。通过胡太后的这一举措，有效地规避了佛教徒武装叛乱现象的再次发生。这使得社会秩序得以稳定，百姓能够在相对安宁的环境中生活和劳作。

由以上种种可见，胡太后作为女权人。在国家政治领域的各个方面，都是得心应手的。她给出的答卷，绝对是高分。不过，胡太后也是一个凡人，更是一个女人，还是一个拥有着一个国家绝对权力的女人。

大权在手，自然也会为自己的个人喜好去买单。我们知道，北魏是一个崇尚佛教的王朝，而胡太后更是一个虔诚的佛教徒。

在胡太后初次临朝的那段时期，也就是从515年到520年这几年间，她展现出了强烈的兴缮意愿。当时，她下定决心在京师洛阳大兴土木，建造起了永宁寺、太上公寺等，众多规模宏大的佛寺。

这些佛寺的建造工程耗费了大量的人力、物力和财力。工匠们日夜劳作，材料源源不断地运进工地，每一块砖石、每一根梁柱都凝聚着无数的心血和汗水。为了追求完美和宏伟，投入的资金不计其数，工费开销极其巨大。

不仅在京城如此，就连外州也纷纷响应胡太后的旨意，各自建造起了五级佛塔。从偏远的小镇到繁华的州城，到处都能看到热火朝天的施工景象。

然而，这样大规模的建筑工程却给百姓带来了沉重的负担。他们被征调参与劳作，原本平静的生活被打乱，不得不离开农田和家庭，投身到繁重的土木建设中。长时间的高强度劳动让他们身心俱疲，苦不堪言。

而且，由于大量的资源都投入到了佛寺和佛塔的建造中，对金银等贵金属的需求急剧增加。市场上金银供不应求，导致其价格一路飙升，屡上不止。普通百姓想要购置一点金银制品变得难上加难，生活成本大幅提高，日子过得愈发艰难。