笔下文学

第9章（第2页）

①知：同“智”。言：说。②玄同：齐同，均一。指玄妙齐同的境界，也就是“道”的境界。张松如贯通全章解释说：“这里所讲的‘玄同’，也就是‘抱一’、‘得一’，使事物处于一种无差别的状态。在老子那里，他是看到了对立而夸大了‘同一’。”③贵：尊贵，崇尚。

【译文】

聪明的人不夸夸其谈，夸夸其谈的人不聪明。堵住耳目孔窍，关闭知欲的门户。凋和其光辉，混同于尘垢，挫掉其锋芒，消解其纷乱，这叫做奇妙深奥而与“道”齐同抱一。所以，对于达到这种境界的人，不可能对他亲近，也不可能对他疏远；不可能对他获利，也不可能使他受害；不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱。所以他就成为普天下最尊贵的人。

【原文】

以正①治国，以奇②用兵，以无事取③天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫④；民多利器⑤，国家滋昏⑥；人多伎巧⑦，奇物滋起⑧：法令滋彰⑨，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民处自富，我无欲而民自朴。”

【注释】

①正：指正确的方法。②奇：邪，指权诈的手段。与“正”相对。③取：治理。详见二十九章注释。④忌讳：泛指不许说不许做的事。弥（mí迷）：更加。⑤利器：优良的器具。⑥滋：更加。《孟子？公孙丑上》，“若是，则弟子之惑滋甚。”⑦伎巧：即技巧。伎，同技。⑧奇物：邪物。老子认为一些新东西是欲望的产物，是引起社会动乱的根源。所谓“奇物”，不仅指一些先进的生产工具，可能更多的是指法令、礼教以及奢侈品。一说“人多伎巧，奇物滋起”的意思是“人的智慧越多，邪恶的事情也越多。”王弼注与此同。⑨彰：明，清楚。

【译文】

用正确的办法治国，用权诈的手段用兵，用清静无为的政策来管理天下。我根据什么知道应该这样呢？根据如下：天下忌讳越多，人民越穷；人们的优良器具越多，国家越混乱；人们的技术越巧，邪物越

多；法令越清楚，盗贼越众。所以圣人说：“只要我无为，人民就会自然归化；只要我清静，人民就会自然端正；只要我无事，人民就会自然富足；只要我无欲，人民就会自然淳朴。”

【原文】

其正闵闵，①其民屯屯。②其正察察，③。其邦缺缺。④祸，福之所倚。福，祸之所伏。孰知其极？⑤其无正也。⑥正复为奇，善复为妖，⑦人之悉也，⑧其曰固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，⑨光而不眺。⑩

【注释】

①正：通政。闵闵：昏昧、糊涂。②屯屯：淳厚。通行本作“淳淳”。③察：明察苛细。④缺：通狯，狡猾。⑤极：极端，界限。⑥正：准则。⑦妖：邪恶。⑧悉：熟悉。通行本作“迷”。⑨绁（yì）：超越。通行本作“肆”。⑩眺（tiào）：斜视。通行本作“耀”。

【译文】

政治上宽厚，百姓就淳朴。政治上严苛，百姓就狡猾。灾祸是幸福的依身之地；幸福是灾祸的藏身之所。谁知道它们的界限呢？这并没有一定的准绳。正会还原为邪，善会还原为恶，人们对这些的了解，时间本来就已很久了。因此圣人方正而不剪割万物，兼收并蓄而不刺伤他人，正直而不过度，光明而不耀眼。

【原文】

治人、事天莫若啬①，夫唯啬，是谓早服②。早服谓之重积德③。重积德则无不克④。无不克则莫知其极⑤。莫知其极，可以有国。有国之母⑥，可以长久。是谓深根固柢⑦、生长久视⑧之道。

【注释】

①事天：对付

自然。事，侍奉，对付。天，指自然。啬（sè色）：节俭。这里泛指清静无为，积蓄力量。②早服：（在灾难来临之前，）及早遵循规律。服，服从，遵循。“服”后省去宾语“道”字。《韩非子？解老》：“夫能啬也，是从于道而服于理者也。众人离于患，陷于祸，犹未知退而不服从道理。圣人虽未见祸患之形，虚无服从道理以称蚤（早）服。”这种解释十分正确，二十一章“孔德之容，唯道是从”，“德”从“道”而来，只有“早服（道）”，才能“重积德”。③重积德：很好地修养自己的品德。积，这里是修养的意思。④无不克：无往不胜。克，胜。⑤莫知其极：没有人知道他的力量的极限。也即他有无法估量的力量。从“早服（道）”到“莫知其极”的过程，也即“无为而无不为”的过程。⑥有国之母：有了治国的根本。母，根本，也即原则，规律。《韩非子？解老》：“所谓有国之母，母者道也。”⑦柢（dǐ底）：与“根”同义。《说文》：“柢，根也。”⑧久视：与“长生”同义。《吕氏春秋？重己》：“莫不欲长生久视。”高注，“视，活也。”

【译文】

治理百姓，对付自然，最好的办法就是清静无为、积蓄力量。清静无为、积蓄力量，这就是及早遵循规律。及早遵循规律也就是很好地修养自己的品德。修养好自己的品德也就能无往而不胜。无往而不胜，就没有人能估量他有多大的力量。有了无法估量的力量就可以治理国家。掌握了治理国家的根本原则，就可以长久存在。这就是巩固根基、永世长存的办法。

【原文】

治大国若烹小鲜①。以道立天下②，其鬼不神③。非其鬼不神也，其神不伤人也④。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤⑤，故德交归焉⑥。

【注释】

①烹（pēnɡ）：煎煮食物。小鲜：指小鱼。据《诗经？桧风？匪风》毛传：“亨（烹）鱼烦（一再扰动）则碎，冶民烦则散（散乱），知亨（烹）鱼则知治民矣。”②立：建立，治理。③神：灵通，灵验。④不伤人：指不扰惊百姓。⑤两不相伤：承上述“不伤人”，指“神”和“圣人”两方都不伤害人。⑥《故德》句：此句意思是，鬼、神，“圣人”和民彼此能以德相待，都相安无事，各守其静。

【译文】

治理大国好比煎小鱼一样，不能常常去搅动它。圣人依照“道”这个原则来治理天下，那些鬼怪就不灵验了；不仅鬼怪了不灵验，神仙也不伤害人；不仅神仙不伤害人，圣人也不伤害人。这样，正由天“神”和“圣人”两者都不伤害人，所以人们和鬼、神、圣人彼此能以德相待，都相安无事，各守其清静。

（本章完）