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第604章 天师之道(第1页)

“原来天师之道还有如此的秘密,当真是妙极!”

等待赤云子处理加入天庭诸事的日子里,李柃把那《太上仙师天人感应经》翻看一番,从中汲取到了不少来自古代修士的智慧。

此书共分五篇,为天人,太上,感应,仙箓,自然,讲述的是诸般天人一体的修行理念与证道心得。

它并非是那种循规蹈矩的功法秘籍或者成体系的神通法术,而是玄而又玄的经验,心得之类汇编而成。

不过李柃反而感觉,这种东西更适合自己。

他从未获得过什么仙门正法和大道传承,神通法术也修炼得马马虎虎,豪横一世,全凭天赋本能,直至如今,已然结合自身实际,开创出一套与香道关联的修炼体系。

这要真是给他从头到尾炼气境界修炼到化神境界的,也不可能去转修,反而是这种务虚的,谈那些玄之又玄的证悟心得,修行经验,甚至于,一些修仙界古闻秘辛的东西更加有用。

李柃颇感兴致的翻看其中种种,发现天人篇为本道立论,自然篇与之首尾呼应,算是重中之重。

不过,他对此反而没有什么兴趣,比较在意的是太上篇,感应篇,仙箓篇三部分。

太上篇讲述的是各种修神之法,增益和利用精神力量,对香道法门大有帮助。

不过其最重要的作用,还是结合感应篇,实现天人感应,以及各种入梦,卜算,心血来潮种种的灵蕴感知能力。

如今修仙界中对灵感诸物也已有定论,不再像古时那样玄之又玄,妙不可言了。

说白了,所谓的灵感,心血来潮种种,都是基于灵蕴微尘学说的一种感知能力,天地万物都是希夷和灵性所构成,两仪微尘遍布于天地宇宙之间,并且存在着相互的联系。

彼方甲物曾为此方乙物同源同宗的一体,那么彼此之间仍会残留某种奇特的感应,这就是一些梦境,灵感的来源。

至于仙箓篇,则是偏向于对这一原理的实际运用。

通过施法,持咒,借助符箓种种辅助,结合法力唯心的神通之术,制成涉及天地权柄与神位官职的仙箓,此乃天庭体系的核心!

单以修炼难度而言,这倒也没有什么多艰深晦涩,但按照书中的说法,制作仙箓等物须有天庭的掌控之权,那意味着炼真合道,掌控天道权柄的果位。

这一点就限死了,绝大多数的修士都只能进行间接的运用。

比方说,请神唤仙,借助天庭权柄与名义实行的调动。

李柃又再翻看当中的一些闲闻杂记,发现天师道乃是上古道门,早在仙道初现的蒙昧时期,就已经对修仙问道有所研究了。

这也是诸多道途之中,与天庭联系最深的一道。

其名称由来于天法于道,道法自然,能为天师者,必合乎自然,是谓之大道也。

这是一门专注于道天层次的高端学问,难怪会有如何联络天庭,如何驱御鬼神,卜算感应种种记载。

当中甚至还有部分营建之法,让李柃有着几分似曾相识之感。

仔细一想,这可不就是过往曾经进入过的神国法域?

原来,天庭的本质也是一个神国法域,诸多香火和精神微粒都能进入其中。

天庭与清灵之气有着密不可分的联系,清气上升,羽化之后的希夷与灵蕴进入其中,化为神灵。

不过,这种联系并非牵绊至任何一个具体的神灵,如若非要说存在一个实体枢纽的话,那便是天道本身。

古时的凡民相信天视自我民视,天听自我民听,万众生灵共同的精神意愿强烈到了一定程度,便将化为信仰洪流,从而扭转天地大道的意志,因而天道本身,又可视作是智慧生灵集体的意志。

王阳明曾言,你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

这个天地宇宙因有智慧生灵而有了意义,若无智慧生灵,那么纵使亘古永恒,亦不过须臾一瞬,种种沧海桑田,世事变迁无人观察,无人干涉,一切都毫无意义。

由此,唯物与唯心在此得到统一,精神可以化为法力,可以掌控天地自然,神通法术的本质,也可以视作一种感应。

“智慧生灵的意志,果然才是这天地宇宙之间最大的伟力,这一道途同样崇奉凡民的存在,认为集合万众之力也可拥有莫大伟力。”

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