笔下文学

第三章 造物之秘（第1页）

在话本小说中，魔教中人从不会自称“我们魔教”如何如何，要自称“我们圣教”如何如何。只有正教之人才会以“魔教”蔑称其人。一般的江湖人物两边都不敢招惹，也不敢当着魔教之人的面提及“魔教”二字，顶多是在背后嘀咕两句。

同理，“隐秘结社”是道门对各路牛鬼蛇神的定义，而非他们自己对自己的定义，所以齐玄素开口一句“隐秘结社”，便让本就怀疑齐玄素是道门之人的“天廷”之人认定了齐玄素就是道门之人。

不曾有过道门经历之人，很难把握住在“隐秘结社”四字之间暗藏的不屑和鄙夷。真要是普通江湖人，不说肃然起敬，也要凝重几分，道一声：“原来是‘天廷’的英雄好汉。”

谁让道门势大呢？

“天廷”不敢像紫光社、知命教、灵山巫教那样公然与道门对着干，可是料理一两个落单道门弟子的胆子还是有的。

可惜遇到了齐玄素，齐玄素得了“玄玉”之后，哪怕放在道门之中，也算是低品道士中的精锐精英，对上高品道士中最底层的四品祭酒道士也有一战之力，不能等闲视之。

齐玄素解决了“丁丑神”之后，站立在滚滚风暴之中，没有急着回到客栈大堂。

他是不能横穿风暴，可在风暴之中短暂停留却不是什么太大问题，就好比游水之人，横穿大河有难度，在河边游一会儿还算不难，更何况还有院墙阻挡风沙。

先前齐玄素与七娘通过子母符交谈，得知了许多密辛。

他得到的那块“玄玉”对应“生”，所以他可以驾驭象征生机的气血，并且拥有了血肉衍生的神异，恰恰专注于发掘人体秘藏的武夫也有如此神异，所以看上去是齐玄素得到了两个传承，实际上武夫的精髓是身神和拳意，齐玄素距离拥有武夫传承还有极为遥远的距离。

打个最为简单的比方，练气之人未必就一定是炼气士，也有可能是散人，不能说散人会练气就是拥有炼气士的传承，还有号称全能的谪仙人，更不能说谪仙人囊括了其他几大传承。

当然，“玄玉”并不相通，除了生之“玄玉”，也有其他“玄玉”，拥有不同的神异。相同的“玄玉”可以叠加功效，如果齐玄素能够再得到一块生之“玄玉”，血肉衍生的神异会进一步加强，血气也会壮大，走到极致之后，哪怕只剩下一个头颅，也可以疯狂再生，近乎于不死之身。

也不是什么人都能融合“玄玉”，一种是修为足够高之人，最起码天人起步，另一种就是被特殊改造过之人，比如拥有“副心”的齐玄素。

其实“副心”也好，“玄玉”也罢，都是出自玄圣早年下令开展的造物工程，也就是正一道掌管鬼神之事、太平道掌管人间之事、全真道掌管造物之事的造物之事。

这个造物工程影响极为深远，上至灵官、散人、八部众、天机堂、化生堂，下至仿制穷奇血、仿制烛龙血、奢比尸毒、返魂香、飞舟、改良子母符等等，都是造物工程的产物，真正改变了世道的发展。

这个造物工程当时由全真道负责，所以在道门早期针对古仙的战争之中，很少看到全真道的身影，哪怕是古仙们潜入玉京，也是与两位副掌教大真人激战，正是少了全真道大真人。

后来玄圣改制祖庭，设立九堂，将原本由平章大真人负责的人事、财政、礼仪分别交予紫微堂、度支堂、祠祭堂，将鬼神之事交予北辰堂和天罡堂，将人间之事交予市舶堂和风宪堂，将造物之事交予天机堂和化生堂，不再由某一道专管某事，九堂直接听命于大掌教。

这正是玄圣为废黜三道开始铺路，下一步便是废黜三道，只是没想到佛道之争全面爆发，玄圣的不得不暂停废黜三道的动作，全面压制佛门，使得道门变成了九堂和三道并存的局面，颇类似于古时的三省六部，而玄圣的目的则是如当今朝廷一般废黜三省而置内阁，只差一步之遥。

当初由全真道掌管造物之事时，内部产生了许多不同的派别，各自主张不同。有以火器机关为重的；有以香火愿力为重的；也有以法术符箓为重的；还有专门研究各种荒兽血脉，意图将荒兽血脉移植到人体的；或是专门培育僵尸，意图驱使僵尸、天鬼为奴仆的等等。林林总总，大约十几种。

玄圣和当时的地师，出于某些深层次的考虑，否决了部分派别，比如研究人体，意图复制武夫的人仙真身结果造出了非人的怪物。又比如研究荒兽血脉，造就了各种半妖等等。这些派别或是太过残忍，有违人伦，或是难度较大，实用性不高，都被一一叫停。这些被否定的派别中有八个派别在后来叛出了道门，继续自己的研究，便是隐秘结社八部众的前身。

还有一些小派别或者个别人士，则被其他隐秘结社收入麾下，比如说清平会和知命教。按照道理来说，这种事情本不该发生，只是当时道门要应对佛门的挑战，无暇顾及这些细枝末节，才给了这些人叛出道门的机会。