笔下文学

第二百零三章 任重道远（第2页）

“那校中如今还有其他什么学说。”

“诸子百家都有人在研习，亦有信奉耶稣会之人。其他一些教习，嗯，主要是陈大人聘的，有些以前是训导司的，在校中传播的，又是效忠陈大人之类的，或是一律以军为先，王廷相的弱肉强食之道也是其信封者。方才听说，他们召集了一批学子，要去寻儒学学子的晦气。”

刘民有以手支头想了片刻，“让他们去，武学天天打架，但人家还不是这样乱打。也该给这些儒学学子一些教训，别把江南士子那种恶习带到这里来，儒学这种排他性与自由思考格格不入，但咱们追求百花齐放，我亦不想把儒学排除在外，就让他们内部解决。不过你要带些中间的教习去盯着，不要闹出人命来，学校军训的火枪要看守好了，实在不行就先寄放到外边屯堡的武库去。”

校长偷眼看看刘民有的神情，忍不住劝道：“大人，属下还是觉得应该劝解为主，不宜再打来打去。”

刘民有平静了一会才道：“那你就阻拦他们吧，这里毕竟是大学堂，不是武学。”

“属下明白了，这校中的学说方面，大人认为属下应当做些什么？”

刘民有瞥他一眼，这校长也是一脑门子的汗，衣服还不知被谁扯烂一块挂着。刘民有本来不想说自己的想法，免得这校长划出一个大圈，但今日这事一出，他还是觉得应该做一些引导，也让校长心中有个底。

刘民有想想道：“其实我并非要针对儒学本身，其理气之说自成体系，有其可取之处。心学有自由思考的精髓，却无科学之方法，同样需要继续改进，但其‘百姓日用是道’和‘圣人与路人一’的思想也非常可取，这是平等思想的基础。那些学制器的学生，我已经给他们引入了一些科学方法，你可以引导他们创立自己的学说，这些思想可以相互交融，比如儒家有一句格物致知，这句话解读千百种，但我认为儒学、心学、制器都可以从这句话延伸，而得出一种广为接受的学说。”

校长点头道：“属下稍稍明白了。”

刘民有叹口气道：“其实当如今的要害不在于某一学说的内容，而在于兼容并包的思想。便如你方才所说的耶稣教会，在欧罗巴，其初始之时于民间秘密流传，带着进步之姿态，后与欧洲封建纠合，以教会形态为欧罗巴之主，从此一切其他宗教皆被视为邪魔外道，钳制百姓思想，与如今的理学何其相似。我所愤怒者，非对陈廷栋其人，而是儒家自相标榜，自立门限，再为帝王之术所用，体现出的是一种排他性，非我理学者，必为歪理邪说，自由思考从何而来。如今红夷从古希腊和古罗马的古书中吸取了营养，文艺复兴已成，随之便是宗教**，教权衰落在即，思想的牢笼正在打开。澳门红夷所制器物你亦见过，虽是制器之术，却源于自由思考之道，你记住一点，文登大学堂虽有航海、机械、制酒等制器之科系，其所研习者，得器只是标，科学方法方为本，但科学方法也非文登大学堂的精神所在，精神更高于方法，任何时候自由思考才是文登大学堂的精神根源。陈廷栋这个搞法，实在，实在过头了些。不过我还是不会要求你开除他，让他们说话，但他们的自由不能影响到别人的自由思考，要辩论就要有个辩论的样子。”

校长有些佩服的道：“刘大人这肚量，非常人能比。大人说的意思，属下也明白了，以后校规中也会有些规章出来。”

刘民有长长出一口气道：“你们以后办个报纸吧，要吵架的就在报纸上面吵，跟军报一样的往外发。”

校长迟疑道：“那，那有些激进的论点，或是辱骂重臣的，又当如何？”

“那种不能发，只能是学术方面的。让外边百姓看看，百姓不是傻子，就当启发百姓，让他们也有个思考。”

“那这报纸是何时办理为好？”

“现在先等等，最近东厂和锦衣卫有人来文登听记，你知道就行了，让学生和教习都少出门，那些没有腰牌的人不要放进来，免得多出些事端。报纸若是投稿的少，可以一月一发，以后投稿多了再加，里面的内容可以是各种各样的，不限于学说之争，也可以对外征文，有些制器方面的，向民间招募之类也可以。”

“明白了。”

“这学说之争，不是一蹴而就的事情，你这个校长权力有限，首要的还是要做好服务的工作，给教习和学子好的条件。这次闹成这样，若是有想要离校的儒学教习和学子。。。你尽量挽留，实在要离开的，也等东厂和锦衣卫的人走了再说。”

两人说了半个时辰，刘民有才出门，两人准备一起去食堂吃饭，到了食堂正门，正有许多学子进出，几个扫地的役工看到校长过来，都躬身行礼，那校长顾着给刘民有说话，刘民有却停下来，对着那几个役工躬身回礼。

校长呆了一呆，突然想起刘民有说的心学中的平等思想，连忙也给役工回了一个礼。

刘民有低声对自己道：“任重道远，慢慢来。”RS