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第34章 麦救济也振振有词说起来(第1页)

一看到众人在旁边,开始支持自己了,麦救济胆子,一下子就大得很。在那里吹胡子瞪眼的,口水炸得哪里都是:

“以后我们村里,以前什么老东西,说不定都会要搞出来。那些事情一样一样,会恢复到先前那样子。”

“也是的,就像年头什么,三亲六故的,全不认了?除了吃饭拉屎,什么好事情,开心的事情,快乐的事情,都不让做了?以后要做出来。你就放心好吧。听我的,不会有错。”

众人想不到的是,这么胆大包天的话,是从麦妙娟口里讲出来的。众人听得都愣在那里。有麦妙娟在一边帮了腔,麦救济也振振有词说起来。

几个人的话说到这里,众人听了,不再言语。

这村里人叫做《过洋乐》。是在很久以前年代里,就做出来了的。要是一旦做起来,声势相当浩大。过去的东莞村人,在丧葬礼仪中,是用这《过洋乐》,做送殡用的。

在本土上,却用个外地音乐,办家里的丧事。就让的人感到奇怪。不过这风俗,在东莞村里,有很久的历史。

事情始发于宋末元初,有个很名的理学家李用。是离东莞村不远篁围白马乡人氏。“精通理学,平生所著有《论语解》,曾受到宋理宗皇帝的赏赐。

那年元兵进占广东,李用只身东渡外国去讲学。许多外国人都受到感化,尊称他为夫子。到八十一岁去世时,外国人鼓吹起《过洋乐》,送他灵柩回归故里,葬于听涛山中。

至今莞人送丧,所用“鼓手”,乐人与乐曲,与他处是有大异的。富有之家,雇用的是“鼓手”两队,一队红袍,一组白袍,各八人。乐

人均戴花帽,帽以麦草编制,直径约60厘米,上饰以红花绿叶,绢制。

红白两队,花帽同而袍色异。“鼓手”为专业,人死,雇用。吹打于丧家门前,相当于报丧,吹打一番之后,即停,有亲友祭吊,即起乐,与祭吊相终始。

“鼓手”前导,如两队,先红后白,直至坟场。葬毕,前导而归,谓之“番丧”,直至丧家门口而止。送丧之曲、番丧之曲,各自不同。时至今日,其风未泯。好多人家因陋就简,用红袍数人而已。

那种音乐出现,村人受到巨大振撼和喜欢。后来家家送丧,用的是鼓吹过洋乐。参与的那一干乐人,后世人也一代一代,照着那样子,传承下来。有样学样,当然就是要穿戴倭帽了。

这风俗过去了很多年。也在很多年前,和很多旧东西,不准用了一样。更加不准办丧事再用。

可麦救济不知从什么:把这帮人给请了过来。

麦救济胆子,算是大的了。

老村长看着他这动作,内心深处,当然有点惊喜。可是巨大的害怕,让他不能够决定。虽然老婆苦了一生,就这么什么福也没享,人就这样没了。大事办得热闹点,是不是个好事?

他还是考虑,真要是这样搞下去,万一以后出什么事,该怎么办才好?可看到那几个人,显然为混上这餐饭。何况那餐饭,自己还没给人家。早有了麦救济那一锅子番薯。

看着他们那可怜兮兮样子,再加上有麦妙娟和麦救济,这么一掺和,老村长一时不忍心,再对他们说什么三,道什么四了。

麦妙娟见老村长在犹豫,赶快拉了他到一边:

“不过就是敲几下响器,喊几嗓子。”

“光是这样吗。”

“有什么事,我帮你顶。”

“到时,顶得了。”

“那怎么办,这么多人,站到那里有那么久。再说,办大事,不就是想要顺一些?”

说到了顺,这可是办大事重点。于是老村长低下了头。见这样子,麦救济的手一招,那帮人悄无声息钻了进来。

孙大海家里。

杏子推了还睡在床上,什么也不穿,身子弓得像大虾样的孙大海:

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